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【原创】古人之夜观天象(三)
时间:2019-03-25

  古人之夜观天象(三)

  上文说过古人以恒星为背景来观测日月五行的运行,而二十八宿都是恒星,了解到这一关,那么古书上所说的“月离于毕”“荧惑守心”及“太白食昴”。这一类关于天象的话就不难懂了。

  那么

  “月离于毕”的意思是月亮附丽于毕宿(离即丽也);

  “荧惑守心”是说火星寄于心宿;

  “太白食昴”是说金星遮蔽住了昴宿。

  如此而已。

  故苏轼在《前赤壁赋》中写道“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”也是用的二十八宿坐标法。

  二十八宿不仅是观测日月五星的坐标,其中有些星宿还是古人测定岁月季节观测对象,例如在上古时代,人们认为初昏时参宿在正南方,就是正月,心宿在正南方就是夏季五月等等。

  古人对于二十八宿是很熟悉的,有此星宿由于星象特殊,引人注目,成了古典诗歌描述的对象。

  如《诗经》小雅《大东》“维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆。就是指二十八宿的箕宿和斗宿。箕斗二宿同出现于南方天空时,箕宿在南,斗宿在北,箕宿四星联系起来,想象成为簸箕形,斗宿联系起来想象成为古代舀酒的斗形。

  如诗经《三星在天,三星在隅,三星在产》则是指参宿而言,因为参宿有耀目的三星连成一线。至于漠禾府诗里所写的“青龙对道隅”里的道是指荧道,青龙则是指整个苍龙七宿,有的星宿伴随着动人的神话故事,脍炙人口的牛郎织女的故事,人人皆知,(但是人们眼中的织女星不是指北方玄武的女宿,而是指天琴座的α星;牛郎也不是指北方玄武的牛宿,而是指天鹰座的α星,牛郎所牵的牛才是牛宿。)

  后世把兄弟不和睦比喻为参辰或者参商,又因为参宿居于西方,心宿居于东方,出没两不相见,所以后世把亲久别不能重逢,也比喻成参辰或参商。杜甫在《赠卫八处士》一诗中写道:“人生不相见,动如参与商”就是这个意思。

  随着天文知识的发展,出现了星空分区的观念,古人以二十八宿为主体,把黄道赤道附近的一周天,按照由西向的方向分为二十八个不等分,在这个意义上说,二十八宿就意味着二十八不等分的星空区域了。


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